Educación en valores 2ª parte

¡Hola a todos!

Esta vez vamos a dar por concluido el tema 4 mediante la explicación de la segunda parte referente a la Educación de valores relacionada con la Sociología de la familia y los Derechos del niño.

Nos encontramos con la evolución y con los tipos de familia que forman la Sociología de la Educación, que son: la familia tradicional (obedecía al papel que tenían los progenitores a la hora de tener hijos; originalmente fue la familia china; cuando los padres morían, los que heredaban eran los primogénitos, es decir, aquellos que nacían primero fuese hombre o mujer aunque en este último caso el varón que se casase con la mujer heredaría todo); la familia moderna (es la familia donde se apunta la estructura que va a tener la familia nuclear; es muy amplia; dentro de ésta se incluyen también a los primos, tíos y demás familia; se distingue de la tradicional por el proceso de industrialización y por los lazos de hogar que residen entre ellos; diferencias entre las familias españolas y norteamericanas ya que en la primera se mantiene una buena relación con la familia secundaria, dícese de primos y tíos); evolución hacia la familia nuclear; la familia del futuro; la familia, hoy.

Funciones de la familia: Transmisión de valores e integración social; función educadora afectiva; y función socializadora autónoma (capacidad del niño para poder relacionarse con los demás niños sin el permiso de sus padres para que pueda tener más amigos). Además, nos encontramos con las interferencias padres-hijos; con el papel de los medios de comunicación (la televisión); los efectos observados y los mediatizadores.

Por último, localizamos un vídeo que trata sobre los dibujos animados en pro de los derechos del niño UNICEF, en el que se nos muestra los diferentes derechos que tienen que tener los niños como por ejemplo derechos a la protección contra el abuso sexual, al juego, a la supervivencia y al desarrollo pleno, a disfrutar de un hogar, a que proteja su vida privada, a expresar sus opiniones libremente, a crecer en familia, etc. La Convención sobre los derechos del niño es un tratado que versa sobre los derechos del niño, y Sudán del sur y EEUU son los únicos países que aún no lo han firmado.

Educación en valores 1ª parte

¡Hola a todos otra vez!

A continuación, voy a presentar los elementos relacionados con el tema 4 que versan sobre: el matrimonio, la familia y los medios de comunicación, el origen del patriarcado, la familia y el mercado laboral, y sobre los tipos, origen y funciones de las familias. Además se nos explica un pequeño documental acerca de los derechos del niño. Y por último, la gran pregunta: ¿Cuáles son las familias buenas y las familias malas?

Antes de todo conviene explicar que la familia es una institución compleja y antigua aunque no tan antigua como la gente dice. La familia surge hace unos 4500 y 5000 años, coincide con un periodo de evolución cultural (aparición del neolítico): se comienza a domesticar a las plantas y a los animales. Cambio drástico social. Diferencias de género no eran situaciones diferentes pero no eran de dominación, es decir, cada uno tenía su área de dominación. Parte de ese mito nos explica la historia del género. Mediante la familia podemos relacionar 2 descubrimientos:

·         Podemos controlar mediante la domesticación de animales con actitudes más pacíficas y vamos seleccionando porque sabemos la relación entre el sexo y tener hijos.

·         Acumulación de riqueza (la tribu que conserva sus recursos tendrá más) cuando descubren eso se dan cuenta de que las familias se tratan de grupos de actividad.

La mejor manera de controlar el grupo es la matanza de sus propias crías y la transferencia de mujeres a otro grupo o comunidad. También se puede decir que la mejor forma de controlar el grupo es negociar, también se le llama “dote”. La familia siempre ha sido negocio, un trato de compraventa. A partir de la segregación se forman las familias aunque los que se casen no quieran hacerlo. El patriarcado nace como producto de un cambio en el dominio de la naturaleza.

Los dioses se pueden relacionar con las tribus ya que mediante cada uno de los dioses se produce un casamiento (fusión de una familia) de los dioses masculinos y femeninos. Orden: 1ª clasificación: Zeus y Venus (padres). 2ª clasificación: Apolo y Ares (hijos de los dioses principales y engendradores del pueblo). 3ª clasificación: pueblo (generadores de las demás personas).

Bowles y Gintis (Teoría de la correspondencia)

¡Hola a todos de nuevo!

Dentro de este apartado, estos autores contestan la pregunta de: ¿por qué es un instrumento de reiteración la estructura social? Estos autores van a relacionar:

·       La estructura productiva: (donde hay talleres, trabajadores u obreros, empresarios, oficina, mercancías, maquinaria, sueldos, materia prima, beneficios, inversiones, formas de trabajo, clientes, etc.).

·       Con la organización escolar (donde hay aulas, alumnos, profesores, despachos, títulos, inversiones, Ministerios de Estado, material escolar, calificaciones, presupuestos, metodologías, inversión (costes y gastos), familias y representantes, etc.).

·       Para ver la forma de reiteración de la estructuración social.

Es un modo de introducir a los jóvenes al medio productivo, ya que han sido entrenados para desarrollarse las actitudes conformistas con este modelo. Aceptan los roles ya predeterminados, te entrenan en la competitividad, en definitiva nos entrenamos en la aceptación de la estructura social general. Se muestran dos vídeos explicativos:

En el primer vídeo comprobamos un experimento en los años 60 sobre cómo el pueblo alemán pudo seguir las directrices de Hitler sin revelarse ni cuestionarle nada (experimento de Milgram). Se realiza el experimento a unas cuantas personas y unos cuantas se preocupaban por no continuar escuchando a las personas a las que se les administraban las descargas. Más de la mayoría de las personas que realizaban el experimento llegaban hasta los 450W para finalmente acabar con la vida de las personas que se encontraban en la otra parte de la habitación.

En el segundo vídeo nos permite ver y comprobar “la regla de la observación y no hacer nada” si vemos a alguien de otra clase social o marginal (El efecto espectador). Ocurre también cuando vamos en el autobús y alguien ha ensuciado el asiento con sus zapatillas y no nos sentamos o hemos sido nosotros mismos porque no queremos tener problemas con las demás personas. Esto es dejarse llevar por el criterio/efecto de la mayoría, lo encontramos mucho en la educación. Todos tienen que aceptar el cambio de la norma o regla para que funcione.

Los conceptos que podemos considerar importantes se tratan de alineación y de anomía (estado de desorganización social o aislamiento del individuo como consecuencia de la falta de las normas sociales).

Funcionalismo reformista

¡Hola a todos!

Para comenzar voy a empezar hablando de que hay un elemento de discriminación en la escuela que hace que unos alumnos sufran más que otros. Es un tránsito por el cual esa desigual se construye.

Aquí se encuentra el Funcionalismo reformista formado por el empirismo metodológico (metodología dependiente de cálculos estadísticos); positivismo (nos atenemos a la cosificación de la sociedad, se puede relacionar con el pensamiento de Comte, hacer la sociedad como cosas, y también debe ser analizada como se estudia la ciencia, tiene que reducir la sociedad a cantidades, es decir, reducirlos a números); y por el análisis cuantitativista. Encontramos diferentes autores, que tratan de explicar el conjunto de fenómenos, a la hora de explicar el Funcionalismo reformista, entre ellos, y más importantes se encuentran:

Boudon, que explica que la educación y la igualdad dependen de los factores actitudinales (apuntan a elementos individuales) y la evolución de la demanda; los resultados escolares no solo dependen de cómo se demandan determinados deberes educativos, sino de las actitudes y la pedagogía. Tienes diferentes oportunidades dependiendo de tu actitud. La educación tiene sentido porque forma personas que tienen éxito.

Coleman, que explica el Funcionalismo como un producto de la lucha por los derechos civiles americanos; el gobierno tiene que compensar la discriminación de las aulas; pone en práctica políticas compensatorias.

Jencks, que se plantea una lectura parecida a la de los franceses pero lo que hace es demostrar cuantitativamente que lo que pasa en la escuela se produce por la interiorización del fracaso, lo que ocurre en la escuela es que se encarga de convencerte de que si no superas sus pruebas es porque tú eres un fracasado.

Reissman, que contradice a Coleman, el hándicap cultural (los obstáculos) explican el escaso valor de las familias en la educación: el poco nivel cultural no se debe a la familia.

Halsey, que dice que lo importante es que todos consigan el nivel educativo óptimo; discriminación positiva (es la utilización inteligente de los recursos para que todos tengan el mismo rendimiento y no haya desigualdades, para que sean efectivos a la hora de igualdades sociales).

Todos estos autores trabajan para que sus métodos sean más contundentes que los otros.

Como conceptos más importantes podemos considerar a la movilidad ocupacional (puedes ascender o descender de un trabajo sin depender de tu origen social); la privación cultural; el entorno familiar como principal causa del éxito o del fracaso de la escuela; la evolución relacionada con la reacción social; la escuela como contribuyente de la fabricación de la desigualdad; y por último, las oportunidades sociales que dependen del entorno familiar.

Bernstein (Crítica al Funcionalismo Clásico o Funcionalismo Crítico)

¡Hola a todos!

Si comenzamos hablando de Bernstein sabemos que él contempla que la transmisión cultural se encuentra formada por huellas que son símbolo que utilizamos a la hora de representar algo como por ejemplo: oso – signo/peligro. También nos habla de que los niños en la escuela aprenden ideas y las relacionan con sus representaciones (letras, números, etc…), se trata de que esta asociación sea entendida por ellos mismo y no una relación arbitraria únicamente enseñada  pero no entendida, no saber el porqué de esta formulación. Afirma que el lenguaje constituye la transmisión cultural que interioriza el orden social y le sitúa dentro de este. Se aprecia una supuesta influencia marxista en la que cada clase social usa códigos lingüísticos. Utiliza conceptos de clase trabajadora y clase media de una forma arbitraria, y nos explica que no es una buena clasificación porque las dos clases pueden estar una dentro de la otra. Hace que el funcionalismo crítico parezca un movimiento reivindicativo. Dice que el lenguaje utilizado por una clase social está caracterizado por unos códigos lingüísticos propios de esa clase social. El código restringido da acceso a significados particularistas de esa sociedad, depende mucho este significado del contexto donde esté siendo utilizado, claro  predominio de este código por parte de las clases altas. Lo contrario de particular son los significados generales. La escuela viene a utilizar el código elaborado, el que predomina en la clase media, lo que viene a decir es que en la escuela se da una discriminación lingüística en la que se favorecidos lo que usan el mismo lenguaje de la escuela.

Bordieu y Passeron (Crítica al Funcionalismo Clásico o Funcionalismo Crítico)

¡Hola a todos!

Esta vez nos disponemos a comentar y a resolver los problemas que nos puede suscitar los siguientes autores; en este caso, nos encontramos a Bordieu y Passeron, que se centran en papel de la escuela y de su acción productiva dentro del mundo escolar usando una terminología sociológica para explicar lo que pasa en la escuela, que se basa en la producción de habitus, actitudes y aptitudes, que terminan por incorporarse automáticamente al comportamiento del individuo.

La escuela desarrolla una acción pedagógica para fomentar actitudes y aptitudes de cómo las clases altas entienden el mundo, es una imitación de los actos y comportamientos de las clase altas. La acción pedagógica hace que los más aprobados sean aquellos que se acercan al lenguaje culto del profesor, es decir, aquellos que tienen mayor bagaje cultural (miembros de la clase alta). En la universidad y en las escuelas privadas es donde se encuentra el lenguaje culto (conocimiento del latín y el griego en aquellos años) solo accedían las escalas más importantes de la educación la clase alta por saber este tipo de lenguaje, que hacía que se mantuviese la separación de clases. Mediante la evaluación se escoge a los individuos que hayan superado lo exigido en el curículum. Encontramos conceptos clave como pueden ser la violencia simbólica (aquello que es no es lo oficial en el currículo se sanciona) y la movilidad social (poder pasar de una clase a otra clase social. La cosa es saber cuántas personas son capaces de cambiar de clase).

Randall Collins (Credencialismo)

Seguimos tratando más autores referidos a la Sociología, esta vez nos enfrentamos a Randall Collins con un texto aportado por él, que analizaré sobre sus significados y conceptos más importantes.

Dentro de éste se halla la gran afirmación que realiza sobre el tema en el que tiene que haber más titulados para menos trabajos (inflación artificial de la educación de titulados). Usa una influencia neoweberiana, en la que las razones sociales no se deben solo a razones económicas. Se localizan estudios contra el concepto de capital humano, atribuye a la inflación por la burocracia y las grandes corporaciones sino a la situación económica. Tener un título significa meritocracia no conocimiento de conceptos. La gente se lanza a por los títulos. Para un aumento de estatus y para pertenecer a una clase social se debe tener una influencia neoweberiana ya que las razones de coger un estudio no es económica. Las clases sociales quieren acceder a posiciones mejores donde se toman decisiones y poder así acceder a puestos de poder. Siempre que lo económico no sea lo definitivo debemos pensar en lo neoweberiano.

Estatus (jugar un papel determinado); burocracia (poder de la oficina); educación (recurso estratégico que viene dado para tomar posiciones dentro de la burocracia); inflación de títulos (cuantos más títulos universitarios se posean, menos van a valer esos títulos).

Encontramos un problema en la explicación de Randall: no sabe en qué consiste las clases sociales, no tiene en cuenta los abismos que hay entre éstas. Problema en la conjunción teórica.

Establece criterios a la hora de contratar a  un empleado. A los empleados no les interesa tanto la formación especializada sino tener un conocimiento de cultura general para poder adaptarse a cualquier situación de la empresa. Aquí se localiza el pensamiento funcionalista detrás de la crítica de la función social de la escuela.  La transmisión de la cultura constante es la que hace el fracaso de los grupos sociales (Parsons). El sistema social reproduce de forma sistemática la cultura. Loa autores que integran la reiteración ideológica (instrumento de la reiteración de la cultura) son Baudelot y Establet.

Por último nos encontramos el etnocentrismo, que consiste en tomar nuestra etnia como centro de todo. Explica todo lo que nos rodea desde nuestra etnia, desde que todo lo bueno, como lo que se parece o está cerca de nosotros y lo malo como aquello que se encuentra alejado de nuestra etnia, de nosotros mismos.  Lo contrario a ti es lo negativo.

Relación del pensamiento de Randall Collins con el problema de la discriminación de género

¡Hola de nuevo!

Esta vez nos topamos con el pensamiento de Randall Collins y con el problema de la discriminación de género que resultan fundamentales en el desarrollo del tema 2.

Como ya sabemos, en el pensamiento de Randall Collins están muy presentes los fenómenos de dominio y control social entre grupos de diversa posición, además existe una relación de poder, prestigio y el problema del status. Los títulos académicos avalan la honorabilidad, el prestigio, estilo de vida y virtudes más que habilidades técnicas. Se puede concluir diciendo que las diferentes clases sociales intentan a través de los estudios acceder a puestos de poder. Para Collins, las destrezas laborales, profesionales y de dirección se adquieren en el puesto de trabajo. Lo que nos lleva a plantearnos la siguiente pregunta:

¿Qué es lo que más pesa, otros factores o realmente la titulación del individuo?

Tal afirmación de la teoría propuesta por Collins nos lleva a hablar sobre otro tema relacionado con el anterior, se trata del problema de la discriminación por género que actualmente lo podemos encontrar en todos los países desarrollados, en las distintas empresas y en los diferentes hogares que componen nuestro día a día. El problema radica en los problemas causados por el hombre que sufre la mujer motivados por una carencia de igualdad de géneros que implica al sustento de la base de este fenómeno que se trata de la supremacía de uno de los géneros, en este caso, de los hombres. Lo que nos lleva a desarrollar la siguiente pregunta:

¿Qué elemento social utiliza el hombre para imponerse en esa relación?

Estructura social. Desigualdad social y marginación

¡Hola a todos otra vez!

Nos encontramos en el 2ª tema de Sociología de la Educación, donde se aborda el tema de la Estructura social, la desigualdad social y la marginación.

Para empezar, tenemos que observar qué elementos externos están condicionando al proceso educativo en cuanto a la desigualdad, y nos encontramos dos puntos de vista:

• Desigualdad social en el medio en el que actuamos repercusión en el sistema  educativo.
• Desigualdad en el aula repercusión en la sociedad.

El concepto de igualdad de oportunidades surge cuando se relaciona la educación con la productividad.

Se habla de igualdad o desigualdad en términos de igualdad de oportunidades y del problema del sistema educativo.

En un principio educación sólo era impartida por la iglesia, hasta 1850 con la Ley Moyano, el Estado obliga a la escolarización de los niños más pequeños, se produce una generalización de la educación en masa (4 reglas) hasta los 14 años. Las tasas de analfabetización eran del 63%. Hasta II República no se produce mejora de la educación por lo que no se producirá una escolarización masiva. En el 1953 la Ley de Moyano establece la ley escolar y se inicia la docencia como formación profesional no formación universitaria. El concepto de igualdad surge cuando se la producción iguala con la especialización.

Antes de este suceso la escolarización sólo se producía a través de la Iglesia y era impartida por los escolapios, orden que se dedicaba a enseñar a los niños pequeños a la formación de las élites técnicas, en el siglo XVII serían los jesuitas (sólo podías acceder a ellas pagando).

En torno a los años 20, hubo un intento de crear escuelas nuevas e innovadoras. El Padre Manjon intentó aplicar la canción como proceso de educación (canción tablas de multiplicar).  Tolstoi en Rusia contaba historias a hijos de campesinos por las preguntas que hacían, aprendían. Las escuelas todas privadas menos las anarquistas. La burguesía sólo se permite la educación. Institución Libre de Enseñanza (Dalí, Picasso…), aquello que se te daba bien era lo que explotaban. Crauser generó los crausistas (conflictos sociales obreros contra maquinas las cuales quitaban el trabajo intenta corregirlo mediante la educación para reducir la violencia. Actúa como proceso de igualdad social, llevaban la Institución Libre de Enseñanza.

Se localiza el estudio de Concepción Arenal, en el que decía que la educación de la población mejoraba las condiciones sociales. A principios del siglo XX hubo un intento de crear escuelas nuevas pero todavía ese siglo no está aún relacionado con el concepto de igualdad de oportunidades.

En 1968/1969 se publica el libro de Becker “El valor del capital humano”. La ideología fascista destruye la escuela Libre de Enseñanza. La  iglesia educación infantil, primaria y secundaria. La universitaria corresponde a la falange. Tras la limitada participación en la II Guerra Mundial los partidos de extrema derecha apoyan a Franco, la Iglesia se encargará de la Ed. Infantil y Primaria y del resto se ocupa la Falange Española (partido afín al régimen franquista), es decir, de la etapa universitaria. España se alinea con E.E.U.U. en los años 50 y en los años 70 coge como modelo educativo el estadunidense. España aislada, Franco promueve los proyectos de los pantanos, para la autosuficiencia. Después de la 2GM el bando fascista pierde y por tanto España pierde. En 1949, el Pacto de Yalta, acuerdo de cómo se va a repartir Europa entre los ganadores de la 2GM. España copia modelos educativos de otros países. EEUU es el mejor modelo educativo a través de la inversión privada en la educación. En España la finalidad era crear patriotas y defensores de la fe. España se americaniza. Nos basamos en que la formación solo es para lo que en ese momento se produce. En los años 70, inversiones turísticas pasan al sistema educativo. Dinero del exterior se invierte en España más las ventas de patentes (Camiones Pegaso). España se encuentra aislada y Franco plantea la conocida economía autosuficiente en la primera etapa de la dictadura franquista. España no tiene conciencia de sus cualidades, y copia el modelo educativo de los EEUU.

En los medios de comunicación lo que ha cambiado ha sido el control han sido la accesibilidad a la información sin la implicación del individuo en ese proceso de formación sin homogeneidad.